Oggi viviamo in un equivoco, abbiamo scambiato l’uguaglianza per omologazione. In realt\u00e0 si tratta di due termini che solo apparentemente sembrano assimilabili, invece sono del tutto differenti. Lo aveva capito Alexis de Tocqueville, precursore della sociologia politica, nel 1840 quando parlava di un vizio della democrazia. Gli uomini, per paura di essere diversi, finiscono per desiderare di essere identici. Tocqueville, infatti, si sofferma sull\u2019antinomia tra uguaglianza e libert\u00e0, domandandosi come sia possibile che l\u2019uguaglianza possa essere una minaccia per la libert\u00e0. L\u2019individuo non \u00e8 mai soddisfatto dell\u2019uguaglianza perch\u00e9 non \u00e8 disposto ad accettare le differenze.<\/p>\n\n\n\n
Secondo il filosofo, nell\u2019uomo vi \u00e8 un inappagabile desiderio nel non sopportare chi ha di pi\u00f9, per cui l\u2019invidia \u00e8 una passione liberamente democratica. L\u2019eguaglianza delle condizioni si traduce con il conformismo, con la massificazione sociale.\u00a0Oggi lo potremmo chiamare algoritmo. La nostra Costituzione, invece, all\u2019art. 3, riconosce la diversit\u00e0 e pertanto protegge la differenza offrendo pari dignit\u00e0 davanti alla legge. Si scontra con il concetto di omologazione che afferma che per avere pari dignit\u00e0 occorre essere uguali: nel linguaggio, nei gusti, nelle opinioni. <\/p>\n\n\n\n
Nel 1973 Pier Paolo Pasolini scrisse degli articoli sul Corriere della Sera dove parlava di “omologazione culturale”, portata dal nuovo consumismo. La sua era un\u2019analisi accurata dei cambiamenti della societ\u00e0 del tempo e su come la televisione stesse insegnando a un ragazzo di Palermo e a uno di Bolzano a desiderare le stesse cose, a parlare con lo stesso slang, a vergognarsi del proprio dialetto. Tutto ci\u00f2 non li rendeva pi\u00f9 uguali nei diritti bens\u00ec nei consumi, quindi pi\u00f9 controllabili. Se sostituiamo la parola “televisione” con “algoritmo” otteniamo all\u2019incirca la stessa cosa: Spotify non suggerisce musica diversa da te, bens\u00ec musica uguale a te; Instagram non ti mostra persone differenti, ma persone che la pensano come te; Netflix non scommette sulla tua curiosit\u00e0, ma sulla tua conferma. Il meccanismo si chiama personalizzazione, ma il suo effetto \u00e8 l\u2019omologazione. Ci divide in gruppi perfettamente uguali al loro interno e perfettamente diversi tra loro. Ogni gruppo crede di essere unico, ma non \u00e8 cos\u00ec: celebriamo le differenze quando, in realt\u00e0, siamo omologati. Anche nella scuola si avverte lo stesso squilibrio. <\/p>\n\n\n\n
Quando, tempo fa, si parlava di inclusione, il problema era quello di far sentire uguale colui che si sentiva diverso. Oggi ci si chiede come far sentire diverso chi ha paura di non essere uguale. I giovani, e non solo, hanno bisogno di vestirsi allo stesso modo, di possedere gli stessi accessori, frequentare gli stessi luoghi per non essere notati in senso difforme. Se osserviamo la natura, l\u00ec l\u2019omologazione \u00e8 nociva: produzioni difformi creano un habitat pi\u00f9 resistente. <\/p>\n\n\n\n
Questa si chiama biodiversit\u00e0. L’art.3 della Costituzione, lo sapeva sin dall\u2019inizio, infatti quando dice che la Repubblica rimuove gli ostacoli che impediscono il pieno sviluppo della persona umana, non dice di “rendere tutti uguali”, dice di rimuovere gli ostacoli affinch\u00e9 ciascuno possa diventare pienamente diverso. La piena differenza \u00e8 il fine dell’uguaglianza. Non dobbiamo insegnare ai nostri figli che siamo tutti uguali, bens\u00ec che siamo tutti differenti e che \u00e8 per questo che abbiamo gli stessi diritti. Un luogo dove ognuno parla in una lingua diversa ma dove tutti hanno diritto di starci.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Oggi viviamo in un equivoco, abbiamo scambiato l’uguaglianza per omologazione. In realt\u00e0 si tratta di due termini che solo apparentemente sembrano assimilabili, invece sono del tutto differenti. Lo aveva capito Alexis de Tocqueville, precursore della sociologia politica, nel 1840 quando parlava di un vizio della democrazia. Gli uomini, per paura di essere diversi, finiscono per desiderare di essere identici. Tocqueville, infatti, si sofferma sull\u2019antinomia tra uguaglianza e libert\u00e0, domandandosi come sia possibile che l\u2019uguaglianza possa essere una minaccia per la libert\u00e0. L\u2019individuo non \u00e8 mai soddisfatto dell\u2019uguaglianza perch\u00e9 non \u00e8 disposto ad accettare le differenze. Secondo il filosofo, nell\u2019uomo vi \u00e8 un inappagabile desiderio nelRead More →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":4521,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[630],"tags":[],"ppma_author":[17],"class_list":["entry","post","publish","author-antonella","post-4520","format-standard","has-post-thumbnail","category-211-novembre-2026"],"authors":[{"term_id":17,"user_id":29,"is_guest":0,"slug":"antonella","display_name":"Antonella Galuppi","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6cd92f8e322ad6b33a18600fe07c17ba07fc806c82d5b1c8c86fe054eee7914?s=96&d=mm&r=g","avatar_alt":"","avatar_decorative":"","author_category":"","first_name":"Antonella","last_name":"Galuppi","user_url":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4520","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4520"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4520\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4524,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4520\/revisions\/4524"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4521"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4520"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4520"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4520"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=4520"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}