\u2018A FURFICIATA<\/p>\n\n\n\n
Nn\u00e2 \u2018n quartieri ri paisi<\/p>\n\n\n\n
propriu a tagghi ri stratuni,<\/p>\n\n\n\n
tanti fimmini su\u2019 mmisi<\/p>\n\n\n\n
\u2018ntienti a fari \u2018n furficiuni.<\/p>\n\n\n\n
Si nni vanu murmuriannu<\/p>\n\n\n\n
\u2018a signura e \u2018a signurina:<\/p>\n\n\n\n
una comu va vistuta,<\/p>\n\n\n\n
l\u2019autra comu s\u2019arrimina.<\/p>\n\n\n\n
\u2018A cci\u00f9 veccia r\u00f4 ricuonculu<\/p>\n\n\n\n
t\u00eani \u2018n saccu \u2018i battaria:<\/p>\n\n\n\n
fa rancari tantu puopulu,<\/p>\n\n\n\n
\u2018etta vuci e si pizzia.<\/p>\n\n\n\n
Sunu scen\u2019 i cantunera<\/p>\n\n\n\n
fatti \u2018i cu\u2019 \u00e2 malu cchi ffari:<\/p>\n\n\n\n
nunn\u2019aviennu \u00e2tri pinzera<\/p>\n\n\n\n
si nni stapi a furficiari.<\/p>\n\n\n\n
(Pippo Di Noto)<\/strong><\/p>\n\n\n\n In un quartiere di paese\/ sul ciglio della strada,\/ tante donne\/ sono intente a spettegolare.\/ Mormorano\/ sulla signora e sulla signorina:\/ per come una va vestita\/ per come l\u2019altra cammina ondeggiando.\/ La pi\u00f9 anziana del gruppo\/ sbraita:\/ fa accorrere tanta gente,\/ grida e si contorce. \/ Sono sceneggiate\/ fatte da chi ha tempo da perdere:\/ non avendo altro a cui pensare\/ rimane a spettegolare.<\/em><\/p>\n\n\n\n Prendendo spunto da una poesia in lingua siciliana, scritta dal poeta vittoriese Pippo Di Noto, \u2018A furficiata, si rileva come il significato apparente di \u201ctagliare con la forbice<\/em>\u201d nella terminologia locale sia, invece, inteso come \u201cspettegolare<\/em>\u201d. Nella poesia, infatti, appare un quadro ben chiaro di una realt\u00e0 storica del passato in cui le nostre nonne, o bisnonne, erano solite sedersi davanti alla porta di casa propria o della vicina e, mentre erano intente a rammendare, cucire, ricamare (usando anche la forbice come strumento implicito), si mettevano a chiacchierare di ci\u00f2 che accadeva in paese. Da questa prassi, \u2018a furficiata<\/em> \u00e8 diventata un\u2019usanza che ha caratterizzato un\u2019intera epoca e che oggi ritroviamo in forma completamente modernizzata. Ci\u00f2 che avveniva fra un gruppetto di donne che passavano il tempo, non avendo altra tipologia di intrattenimento, oggi \u00e8 stato proiettato sui social. \u2018A furficiata<\/em> continua in modo pi\u00f9 ampio e non proprio in presenza, visto che chiunque pu\u00f2 postare considerazioni, riflessioni, pi\u00f9 o meno intelligenti, e chiunque pu\u00f2 rispondere, in differita, commentando, a volte protetto dall\u2019anonimato.<\/p>\n\n\n\n \u201cIl pettegolezzo viaggia velocemente sui canali di messaggistica istantanea, come Whatsapp o Telegram, e anche sui social network<\/em> \u2013 afferma il Prof. Francesco Pira, docente di Sociologia della comunicazione presso l\u2019Universit\u00e0 di Messina. Il concetto di privacy \u00e8 completamente cambiato e i rumors falsi, voci o dicerie che circolano costantemente ma non sono confermate in modo ufficiale, risultano con tutta evidenza pi\u00f9 virali di quelli che poi si rivelano essere veri. Il pettegolezzo ha assunto una funzione sociale nella costruzione delle relazioni e nel controllo sociale. Nel libro che firmo con Antonia Cava, Social Gossip – dalla chiacchiera di cortile al web pettegolezzo, \u00e8 presente un’analisi sociologica dettagliata del pettegolezzo. Il professore Domenico Carzo, nell’introduzione al libro, ha scritto che \u2018le voci, le chiacchiere condivise con altri attori sociali al fine di svelare segretezza ed intimit\u00e0 svolgono un\u2019indubbia funzione socio-comunicativa: una pratica collettiva che coinvolge l\u2019intero corpo sociale nella produzione di significati\u2019<\/em>. E ha aggiunto che<\/em> \u2018il pettegolezzo \u00e8 una storia partecipata, nel passaggio di bocca in bocca si nutre di nuovi elementi, le emozioni dei personaggi mutano in relazione alla passione di chi racconta la vicenda\u2019<\/em>. Non esiste pi\u00f9 la linea di demarcazione che separava la scena pubblica dalla scena privata. L\u2019aspetto del pettegolezzo e dello scandalo \u00e8 un elemento di primo piano. La curiosit\u00e0 dei pubblici ha come oggetto le storie private. Siti, social network, blog introducono nuovi modelli narrativi e offrono una nuova chance a chi desidera sbirciare nella vita degli altri\u201d. <\/em>In definitiva, \u2018a furficiata<\/em> continua a tenere banco, ha solo cambiato sede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u2018A FURFICIATA Nn\u00e2 \u2018n quartieri ri paisi propriu a tagghi ri stratuni, tanti fimmini su\u2019 mmisi \u2018ntienti a fari \u2018n furficiuni. Si nni vanu murmuriannu \u2018a signura e \u2018a signurina: una comu va vistuta, l\u2019autra comu s\u2019arrimina. \u2018A cci\u00f9 veccia r\u00f4 ricuonculu t\u00eani \u2018n saccu \u2018i battaria: fa rancari tantu puopulu, \u2018etta vuci e si pizzia. Sunu scen\u2019 i cantunera fatti \u2018i cu\u2019 \u00e2 malu cchi ffari: nunn\u2019aviennu \u00e2tri pinzera si nni stapi a furficiari. (Pippo Di Noto) In un quartiere di paese\/ sul ciglio della strada,\/ tante donne\/ sono intente a spettegolare.\/ Mormorano\/ sulla signora e sulla signorina:\/ per come una va vestita\/ perRead More →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":3964,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[],"ppma_author":[17],"class_list":["entry","post","publish","author-antonella","post-3960","format-standard","has-post-thumbnail","category-208-agosto-2026"],"authors":[{"term_id":17,"user_id":29,"is_guest":0,"slug":"antonella","display_name":"Antonella Galuppi","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/b6cd92f8e322ad6b33a18600fe07c17ba07fc806c82d5b1c8c86fe054eee7914?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","first_name":"Antonella","last_name":"Galuppi","user_url":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3960","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3960"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3960\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3973,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3960\/revisions\/3973"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3964"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3960"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3960"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3960"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=3960"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}