\u201cLo que llamamos \u2018azar\u2019 es nuestra ignorancia de la compleja maquinaria de la causalidad\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Ci\u00f2 che chiamiamo \u2018caso\u2019 \u00e8 la nostra ignoranza a comprendere la complessa meccanica della casualit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Esiste, nell\u2019architettura geniale di Borges, una differenza fra tre aspetti del \u2018caso<\/em>\u2019.<\/p>\n\n\n\n Sono aspetti molto sfumati, che la sua personalit\u00e0 artistica arriv\u00f2 a mescolare fino al paradosso dell\u2019indistinzione tra realt\u00e0 e finzione.<\/p>\n\n\n\n Gli specchi, i labirinti, l\u2019infinito. La filosofia, la magia, il paradosso. E, appunto, il caso. <\/p>\n\n\n\n Il caso \u00e8 quella coincidenza che volle, nei giorni di una Academy di specializzazione a Bologna, che io trovassi su una bancarella il libro \u201cFinzioni<\/em>\u201d di Jorge Luis Borges. Una summa<\/em> della sua letteratura, proprio nel momento in cui mi era capitato di leggere un suo saggio, nel quale riconduceva le \u2018Storie\u2019 (tutte le storie, narrate nei romanzi, nei racconti, negli \u2018epos<\/em>\u2019, di tutta quanta la letteratura) in quattro strutture principali. Soltanto quattro.<\/p>\n\n\n\n Quel libro, \u201cFinzioni<\/em>\u201d, mi ha colpito per i suoi intarsi, per la meticolosit\u00e0 delle sue informazioni, talmente dettagliate da sembrare inequivocabilmente vere. E da lasciare col dubbio sulla veridicit\u00e0 di tali esistenze e rappresentazioni. O perlomeno, da estenuare dissolvenze tra ci\u00f2 che appare realistico e ci\u00f2 che, invece, respira di fantasia.<\/p>\n\n\n\n L\u2019opera \u201cFinzioni<\/em>\u201d \u00e8 tratteggiata da eventi e alambicchi e ricostruzioni che indefiniscono \u2018la casualidad<\/em> \u2019 in Borges.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Il caso come \u2018contingencia<\/em>\u2019. Il caso cio\u00e8 come coincidenza, come destino, cui la razionalit\u00e0 umana deve soccombere in quanto umana, limitata e presuntuosa. <\/p>\n\n\n\n Un racconto emblematico potrebbe essere \u201cLa morte e la bussola<\/em>\u201d, laddove il protagonista, il detective L\u00f6nnrot, pretende di seguire uno schema cabalistico, simmetrico e estremamente logico, per risolvere la serie di omicidi che si susseguono con una rituale sequenza.<\/p>\n\n\n\n Di fatto, il racconto si prospetta come un giallo metafisico, nel quale proprio l\u2019assassino induce il detective a usare ossessivamente la ragione, nel tentativo di dare ordine al caos, di orientarsi (da qui la metaforica bussola) con linee rette nel labirinto che, invece, l\u2019assassino gli ha geometricamente creato, proprio per indurlo a seguire le sue costruzioni razionali.<\/p>\n\n\n\n Risiede proprio in questa contrapposizione di specchi il giallo di Borges: nel paradosso della conoscenza. Perch\u00e9 l\u2019intelletto, portato all\u2019eccesso, tende non a svelare la realt\u00e0, piuttosto a costruirla. E L\u00f6nnrot, da cacciatore quale presume di essere, diviene invece preda e complice del proprio destino: la quarta vittima di quello schema romboidale pervicacemente disegnato sulla mappa della citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Se questo \u00e8 liricamente espresso nella poesia \u201cRimorso<\/em>\u201d (<<\u2026I miei mi generarono per il gioco \/ rischioso e stupendo della vita \/ [\u2026] \/ Li frodai. Non fui felice. \/ [\u2026] \/ La mia mente \/ si applic\u00f2 alle simmetriche ostinatezze \/ dell\u2019arte che intreccia inezie<\/em>\u2026>>, <\/p>\n\n\n\n \u00e8 per\u00f2 nel racconto breve \u201cLa forma della spada<\/em>\u201d che Borges sublima temi come l\u2019identit\u00e0, il doppio, e la natura della colpa intesa come marchio indelebile del destino. <\/p>\n\n\n\n \u00c8 la storia, narrata in terza persona, di uno straniero che vive in Uruguay, l\u2019Inglese de la Colorada<\/em>, il cui viso \u00e8 stato deturpato da una cicatrice a forma di spada, infertagli da un traditore durante la guerra d\u2019indipendenza irlandese. <\/p>\n\n\n\n Il racconto si svolge in forma di dialogo, tra il narratore e il suo interlocutore, focalizzandosi sul momento in cui un uomo comprende chi \u00e8 davvero, diventando la forma del proprio destino: destino dunque come atto di auto-determinazione, e impossibilit\u00e0 di separare l\u2019identit\u00e0 dalle proprie azioni.<\/p>\n\n\n\n Solo alla fine, il narratore si svela per quello che \u00e8, ossia il traditore, il vigliacco della storia, il codardo in prima persona, trasformando quella ferita nel marchio della sua vergogna.<\/p>\n\n\n\n Ogni uomo crea il proprio destino.<\/p>\n\n\n\n Il caso come \u2018azar<\/em>\u2019. La casualit\u00e0 pura, l\u2019imprevisto che non dipende da nessuno. L\u2019azzardo, il disegno superiore, spesso ironico e incomprensibile.<\/p>\n\n\n\n Borges lo delinea sontuosamente nella \u2018finzione\u2019 intitolata \u201cLa lotteria a Babilonia<\/em>\u201d, nella quale descrive una societ\u00e0 sempre pi\u00f9 regolamentata dal caso.<\/p>\n\n\n\n (<<\u2026Babilonia, essa stessa, non \u00e8 altro che un infinito gioco d\u2019azzardo\u2026<\/em>>><\/p>\n\n\n\n La lotteria, nata come passatempo, viene resa interessante dai babilonesi aggiungendo dapprima premi in denaro, poi punizioni casuali. Infine, il gioco diventa totalitario, organizzato e gestito da una misteriosa \u2018Compagnia<\/em>\u2019 che decide sempre pi\u00f9 autoritariamente la sorte di ogni cittadino.<\/p>\n\n\n\n Dunque, il caso come diritto, in quanto la vita non \u00e8 pi\u00f9 basata sulla logica o sulla giustizia, ma sull\u2019arbitrio del sorteggio. (Questo ha fatto entrare Borges nel novero degli studiosi degli enigmi penali, come filosofo pi\u00f9 che come scienziato).<\/p>\n\n\n\n Il significato filosofico del racconto \u00e8 la sua riflessione sul destino, sul caos, questa ricerca di senso in un mondo assurdo e la razionalizzazione dell\u2019imprevisto, il dominio sulla meccanica inesplicabile degli eventi.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Avevo del tutto abbandonato l\u2019idea di scrivere qualcosa sulla \u2018SORTE\u2019, questo mese, se non fosse stato per questo libro, \u201cFinzioni<\/em>\u201d, che risiede dal 2015 sul mio comodino insieme ad altri.<\/p>\n\n\n\n All\u2019alba di un ennesimo giorno lavorativo, la matita che vi avevo lasciata all\u2019interno, tra le pagine 60 e 61, ha deciso di rotolare via.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (La meccanica di Borges) \u201cLo que llamamos \u2018azar\u2019 es nuestra ignorancia de la compleja maquinaria de la causalidad\u201d Ci\u00f2 che chiamiamo \u2018caso\u2019 \u00e8 la nostra ignoranza a comprendere la complessa meccanica della casualit\u00e0. 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Il caso come \u2018suerte<\/em>\u2019. Borges definisce la \u2018suerte<\/em>\u2019 elemento soggettivo, interpretazione personale, o piuttosto \u201cinsidiosa esperanza intermitente<\/em>\u201d. Ogni uomo crea il proprio destino con un\u2019unica azione decisiva, la quale lo definisce per sempre.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.operaincerta.it\/OIWP\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1229.jpg\")
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